Bergerak Untuk Hidup: Tentang Islam | Buah Tangan semi-Mahasiswa Universitas Tidak Ternama

Showing posts with label Tentang Islam. Show all posts

Monday, 20 August 2012

Sejarah dan Asal Usul Kata Mudik

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0_J6mmChnahcV2Ru5NSys-fK_XcNNhKE4aFeO6m3GTEabiZod55InyTjRlRErwEG50EnZUbJ2egwUW9dT4_zb2TwW47ZmtHYO2btMEXvKQ1zvVkGB6xcjOc_51wxTEHoDp8xqRfy2gydQ/s1600/Mudik.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0_J6mmChnahcV2Ru5NSys-fK_XcNNhKE4aFeO6m3GTEabiZod55InyTjRlRErwEG50EnZUbJ2egwUW9dT4_zb2TwW47ZmtHYO2btMEXvKQ1zvVkGB6xcjOc_51wxTEHoDp8xqRfy2gydQ/s320/Mudik.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="font-family: inherit;">
<span style="font-size: small;"></span><span style="font-size: small;">Istilah mudik sudah banyak dikenal orang berasal dari akar kata ‘udik’  
yaitu kampung atau desa yg lawan katanya adalah kota. Ini seperti  
istilah arab ‘ badui’ sebagai lawan dari kata hadhory. Sehingga dengan  
sederhana bisa diambil kesimpulan bahwa mudik, adalah kembali ke kampung
  halaman. Sampai disinilah istilah mudik ini dipahami banyak orang, dan
  memang itu sudah cukup tepat menggambarkan fenomena yang ada di 
hadapan  kita.</span>
<span style="font-size: small;"><br /><br />
Struktur tatanan kata ‘mudik’ sebenarnya sangat tidak aneh dalam bahasa 
 arab. Mereka yang sempat belajar bahasa arab insya Allah akan mudah  
merasakan bahwa kata ‘mudik’ sangat mungkin berasal dari bahasa arab.  
Selintas kata mudik akan bisa dikategorikan dalam ism fa’il untuk kata  
dengan wazan (tata susun) af-‘a-la. Seperti istilah ‘murid’ yang jelas  
dari bahasa arab, dari kata arooda – yuriidu , sehingga murid berarti “ 
 orang yang menginginkan (sesuatu)” dalam hal ini tentu saja 
menginginkan  ilmu. Nama Tokoh HAM yang gugur “ Muniir”, juga jelas 
berasal dari kata  anaaro-yuniiru, yang arti yang memberikan cahaya atau
 yang menerangi.  Nah, dengan demikian kata ‘mudik’ juga –bisa jadi- 
berasal dari turunan  bahasa arab juga. Apalagi kalau kita hubungkan 
dengan sejarah bahasa  arab, pendatang arab yang sudah mendarah daging 
di Indonesia turun  menurun. Belum lagi banyaknya kata-kata dalam bahasa
 Indonesia yang  berasal dari serapan bahasa arab, rasa-rasanya 
kesimpulan sederhana itu  tidak sepenuhnya asal-asalan. Insya Allah.</span>
<span style="font-size: small;"><br /><br />
<b>Mudik dari akar kata “ adhoo-a” yang berarti “ yang memberikan cahaya atau menerangi”</b></span>
<span style="font-size: small;"><br />
Ini bisa dipahami dengan mudah, bahwa mereka para pemudik itu secara  
khusus memberikan ‘cahaya’ atau menerangi kampung-kampung halaman  
mereka. <br /><br />
<b>Mudik dari akar kata “ Adhoo-‘a”, yang berarti “ yang menghilangkan “</b></span>
<span style="font-size: small;"><br />
Selanjutnya, mudik berasal dari bahasa arab yang berarti : orang yang  
menghilangkan. Hal ini juga akan mudah kita tangkap, bahwa mereka  
pemudik itu adalah orang-orang perantauan yang dipenuhi beban perasaan  
kerinduan, dan kesedihan karena jauh dari orangtua, keluarga atau  
kampung halamannya. Karenanya mereka melakukan aktifitas mudik , dalam  
rangka ‘menghilangkan’ semua kesedihan tersebut.<br /><br />
<b>Mudik dari akar kata “ adzaa-qo” yang berarti “ yang merasakan atau mencicipi “</b></span>
<span style="font-size: small;"><br />
Orang yang mudik ke kampung halaman pastilah mereka yang ingin kembali  
‘merasakan dan mencicipi’ suasana kampung tempat kelahiran.<br /><br />
Akhirnya, istilah mudik dari manapun asalnya, sesungguhnya tetap bisa  
kita perluas dan selami maknanya dari ‘versi’ padanan kata bahasa  
arabnya. Mungkin banyak lagi padanan kata arab yang bisa anda semua  
mencarinya, kali ini saya mencukupkan dengan tiga hal di atas.</span></div>
<div style="font-family: inherit;">
<br /></div>
<div style="font-family: inherit;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://www.masrahmat.com/" target="_blank">Sumber</a> </span>
</div>

Istilah mudik sudah banyak dikenal orang berasal dari akar kata ‘udik’ yaitu kampung atau desa yg lawan katanya adalah kota. Ini sepert...

Sejarah Dan Filosofi Ketupat

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://us.images.detik.com/content/2012/08/16/157/Cover-Ketupat-Lebaran.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://us.images.detik.com/content/2012/08/16/157/Cover-Ketupat-Lebaran.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;">Ketupat atau kupat kependekkan dari ngaku lepat (mengaku salah), </span><span style="font-family: inherit;">yang disimbolkan dengan anyaman janur kuning yang berisi beras lalu dimasak.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Ketupat pertama kali diperkenalkan oleh Sunan Kalijaga kepada masyarakat Jawa, beliau membudayakan sebuah tradisi, yaitu setelah Lebaran, masyarakat setempat menganyam ketupat dengan daun kelapa muda lalu disii dengan beras.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Setelah selesai dimasak, ketupat itu diantarkan ke anggota keluarga atau kerabat yang dituakan. Sejak itu, ketupat jadi lambang kebersamaan.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Selain itu, ternyata ketupat punya filosofi tersendiri yaitu anyaman-anyaman pada kulit ketupat itu mencerminkan betapa banyaknya kesalahan manusia.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Setelah dibelah dua, terlihatlah isi ketupat yang berwarna putih, menggambarkan kebersihan dan kesucian hati manusia, setelah menahan nafsu dengan berpuasa dan memohon ampun atas segala kesalahan.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Sementara itu, bentuk ketupat yang sempurna itu melambangkan kemenangan umat Muslim yang akhirnya mencapai hari yang Fitri Nah sekarang sudah tahu khan sejarahnya ketupat.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">jadi, ternyata betapa besarnya peran para wali untuk memperkenalkan agama islam dengan tetap menghomati budaya setempat dalam mensiarkan agama baru yaitu Islam,</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">salah satu contoh yang nyata adalah cerita tentang pandawa lima, beliau mengumpamakan pandawa lima itu sebagai rukun Islam (ada lima) sehingga agama Islam dengan mudah diteima oleh masyarakat pada masa itu.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Kini warisan dari Sunan Kalijaga ini masih tetap dipertahankan bahkan sudah bukan milik Jawa saja tetapi sudah menjadi makanan Asia tenggara, hal ini dapat dilihat di negara Malaysia masih dijumpai ketupat ini, hal ini terjadi akibat banyaknya orang orang Jawa yang bermukim di Malaysia.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Lebaran ketupat merupakan tradisi masyarakat sebagai ungkapan syukur setelah melaksanakan ibadah puasa.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Namun, tujuan dari tradisi makan ketupat bersama keluarga maupun tetangga setelah salat sunah Id diharapkan menjadi momen untuk saling mengakui kesalahan.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">selain dari makna mengakui kesalahan </span><span style="font-family: inherit;">makna tersembunyi dari ketupat, bentuk segi empat ternyata wujud dari prinsip “kiblat papat lima pancer” yang berarti empat arah mata angin dan satu pusat.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Prinsip tersebut kalau diotak-atik maknanya berarti empat arah mata angin utama, yaitu</span><br />
<span style="font-family: inherit;">timur, selatan, barat, dan utara yang bertumpu di satu pusat.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Bila salah satu arah mata angin itu hilang, maka keseimbangan alam goyah. </span><span style="font-family: inherit;">Terjemahan bebas filosofi tersebut bisa dikaitkan dengan arah jalan hidup manusia.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Ke mana pun arah yang ingin ditempuh manusia hendaknya tidak akan lepas dari pusatnya, yaitu Allah Yang Maha Esa. Oleh sebab itu, agar tidak goyah maka manusia harus tetap ingat kepada Sang Khalik sebagai pusat dari segalanya.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Ada pula yang mengartikan prinsip “kiblat papat lima pancer” bahwa ke mana pun manusia menuju, pasti selalu kembali kepada Allah.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Ketupat juga bukan sekadar makanan yang disajikan untuk menjamu para tamu pada hari raya Idul Fitri maupun merayakan genapnya enam hari berpuasa sunah Syawal.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Sebagian masyarakat Jawa memaknai rumitnya membuat anyaman ketupat dari janur sebagai bungkus beras, mencerminkan kesalahan manusia.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Warna putih ketupat ketika dibelah melambangkan kebersihan setelah bermaaf-maafan. Butiran beras yang dibungkus dalam janur merupakan simbol kebersamaan dan kemakmuran.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Penggunaan janur sebagai kemasan pun memiliki makna tersembunyi.</span><br />
<span style="font-family: inherit;">Janur dalam bahasa Arab yang berasal dari kata “jaa a al-nur” bermakna telah datang cahaya. Sedangkan masyarakat Jawa mengartikan janur dengan “sejatine nur” (cahaya). Dalam arti lebih luas berarti keadaan suci manusia setelah mendapatkan pencerahan cahaya selama bulan Ramadan.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Selain itu, tradisi makan ketupat lebaran yang masih langgeng sampai saat ini adalah penggunaan sayur opor sebagai pasangannya. Sayur opor pun memiliki makna filosofi , jika dilihat dari asal-usul bahan dasarnya yang menggunakan santan kelapa. Bahasa Jawa dari santan ialah “santen” yang memunyai makna “pangapunten” atau memohon maaf.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><a href="http://ahmad-roni.blogspot.com/" target="_blank">Sumber</a></span>

Ketupat atau kupat kependekkan dari ngaku lepat (mengaku salah), yang disimbolkan dengan anyaman janur kuning yang berisi beras lalu dim...

Dari Mana Asal Kata Lebaran?

<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 1.538em; outline: none; padding: 0px;">
</div>
<div style="border: 0px; margin-bottom: 1.538em; outline: none; padding: 0px;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieO92L53heqJRfXdJ1CEp3L_AYMCvQGb2BWFk-lwS797MLwELDeTP7d8eYGB_vfeGKnaPOYmEyk7QQ9lz-hJBJNVLL81J6QbuMB9WWiHbMchD-VZQ31o8Qe4amuNv-boCo5L8hCmApjE1g/s1600/ketupat+lebaran.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieO92L53heqJRfXdJ1CEp3L_AYMCvQGb2BWFk-lwS797MLwELDeTP7d8eYGB_vfeGKnaPOYmEyk7QQ9lz-hJBJNVLL81J6QbuMB9WWiHbMchD-VZQ31o8Qe4amuNv-boCo5L8hCmApjE1g/s320/ketupat+lebaran.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="border: 0px; margin-bottom: 1.538em; outline: none; padding: 0px;">
<span style="font-family: inherit;">Lebaran akan datang,cuman di Indonesia orang mengatakan selamat lebaran.Sebenarnya dari mana asal muasal kata lebaran yang sering diucapkan orang Indonesia disaat hari raya idul fitri maupun idul adha.Kata lebaran hanya di Indonesia dan tidak ditemukan di Negara lain.</span></div>
<div style="border: 0px; margin-bottom: 1.538em; outline: none; padding: 0px;">
<span style="font-family: inherit;">Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata “lebaran” diartikan sebagai hari raya ummat Islam yang jatuh pada tanggal 1 Syawwal setelah menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadhan.Hari Raya setelah berpuasa di bulan Ramadhan disebut Idul Fitri sedangkan “lebaran besar” adalah suatu istilah untuk menyatakan hari raya Idul Adha dapat juga disebut“lebaran haji”. Tidak ada penjelasan dari mana asal usul kata ini.</span></div>
<div style="border: 0px; margin-bottom: 1.538em; outline: none; padding: 0px;">
<span style="font-family: inherit;">Sebagian orang jawapun punya pendapat berbeda mengenai kata “Lebaran”.Orang jawapun berpendapat kata “Lebaran” berasal dari bahasa Jawa yaitu kata “wis bar yang berarti sudah selesai”.Sudah selesai menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadhan yang dimaksud. “bar” sendiri adalah bentuk pendek dari kata “lebar” yang artinya “selesai”. Bahasa Jawa memang sering memberikan akhiran “an” untuk suatu kata kerja.</span></div>
<div style="border: 0px; margin-bottom: 1.538em; outline: none; padding: 0px;">
<span style="font-family: inherit;">Misalnya asal kata “bubar” yang diberi akhiran “an” menjadi “bubaran” yang umumnya menjadi berkonotasi banyak atau jamak. Kata “bubar” sendiri adalah suatu kata bentuk populer/rendah dari kata “lebar”. Seperti diketahui Bahasa Jawa mengenal tingkatan bahasa yang berbeda serta berlaku untuk kelompok masyarakat tertentu. Kata “bubar” dan “lebar” ternyata bermaknaa sama,untuk kata “bubar” digunakan oleh masyarakat awam,sedangkan kata “lebar” digunakan oleh para bangsawan sebagai istilah yang lebih halus/sopan.</span></div>
<div style="border: 0px; margin-bottom: 1.538em; outline: none; padding: 0px;">
<span style="font-family: inherit;">Yang anehnya,kebanyakan orang jawa banyak menggunakan kata sugeng riyadin” yang artinya “selamat hari raya” sebagai suatu ungkapan sopan yang halus dan “riyoyo” yang merupakan bentuk kasar atau rendahnya.Kebanyakan kata “selamat lebaran” digunakan oleh orang-orang betawi.Kata lebaran memang terasa lebih luas atau karena kita orang yang umum lebih sering menggunakan kata lebaran jadi terdengar biasa-biasa saja.</span></div>
<div style="border: 0px; margin-bottom: 1.538em; outline: none; padding: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="http://ada-akbar.com/" target="_blank">Sumber</a></span></div>
<br />
<br />

Lebaran akan datang,cuman di Indonesia orang mengatakan selamat lebaran.Sebenarnya dari mana asal muasal kata lebaran yang sering di...

Catatan Kecil Dari Penakluk Badai Novel Biografi KH Hasyim Asy’ari

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBIISBKnRXU2pqh2JQrDond3b_knAfFd2fS4bv3dzeIqVAZCvAbD2ir-sBS0rGj7Vz0rc0VqQvoydNBh9Y-N0ld8t8HG5VN_uvNaQWfMc0IfnI4JP9NQR6iBjITGjqMlww1QPoLgAjgszD/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBIISBKnRXU2pqh2JQrDond3b_knAfFd2fS4bv3dzeIqVAZCvAbD2ir-sBS0rGj7Vz0rc0VqQvoydNBh9Y-N0ld8t8HG5VN_uvNaQWfMc0IfnI4JP9NQR6iBjITGjqMlww1QPoLgAjgszD/s200/index.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Judul Buku        : Penakluk Badai, Novel Biografi KH. Hasyim Asy’ari</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Pengarang         : Aguk Irawan MN</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Penerbit              : Global Media Utama</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Tahun Terbit      : Cet. ke-I, 2012</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Tebal                   : xxxii + 530 halaman + lampiran</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Peresensi           : KH Imam Jazuli, Lc., MA*</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
The Hidden History (sejarah yang tersembunyi) kini telah terkuak. Munculnya karya fiksi dalam bentuk novelisasi biografi tokoh besar KH. Hasyim Asy’ari ini menggemparkan kesadaran historis kita. Bangsa Indonesia pada umumnya, dan masyarakat sejarah khususnya, perlu mempertimbangkan kembali informasi-infromasi sejarah yang tertuang dalam karya fiksi ini.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"><br />
</span></div>
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> <span style="font-size: small;"><b>Bapak Revolusi Pendidikan Islam</b></span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
Aguk Irawan mencoba menyingkap detail karisma dan keagungan KH. Hasyim Asy’ari yang selama ini hanya direduksi sebagai tokoh besar di kalangan Ormas Nahdhatul Ulama (NU) yang perannya sering hanya diketahui sekedar membela Aswaja dan menolak keras wahabisme. Lebih dari itu, dengan mengangkat perjuangan dan sumbangsihnya di bidang pendidikan, KH. Hasyim ditampilkan sebagai Bapak Revolusi Pendidikan Islam. Dimulai dari Tebuireng, KH. Hasyim mendirikan pondok pesantren di tengah-tengah masyarakat bromocorah, perampok, pemabok, suka berjudi dan prostitusi, dan asusila. Tindakan ‘nyleneh’ beliau kali ini membuat cengang para Kiai Sepuh karena dianggap tidak lazim.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
Di bidang kurikulum dan metode pengajaran, gagasan KH. Hasyim Asy’ari membongkar kejumudan yang mengkarat. Materi ilmu-ilmu umum sampai metode seminari dimasukkan ke dalam Pendidikan Islam bersanding imbang dengan ilmu-ilmu agama. Sementara metode pengajaran ala salaf yang dikenal di kalangan pesantren tetap dipertahankan sisi-sisi positifnya (hlm, 171-172). Tentu saja para Kiai Sepuh terheran-heran melihat perubahan pada para santri yang mulai memperdebatkan dan kritis terhadap wacana ilmu pengetahuan. Kelak, Bahts al-Masail sebagai metode Istimbat al-Hukm dalam tradisi NU, sejatinya, adalah buah manis dari metode pengajaran yang dipopulerkan oleh beliau.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
<span style="font-size: small;"><b>Nasionalis Sejati</b></span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
Novel ini kembali menampilkan KH. Hasyim sebagai sosok kontroversial, yang gagasannya selalu melampaui zamannya. Melalui hasil istikharahnya (hlm, 320), KH. Hasyim Asy’ari mau menerima tawaran kerjasama dari Jepang. Sementara banyak para Kiai lain dan rakyat yang sempat menjadi korban kekejaman Jepang mengkhawatirkan langkah politik KH. Hasyim tersebut. Jepang sendiri melunak dan mengambil jalan koperatif terhadap pribumi lantaran cemas bahwa suatu hari nanti Belanda akan merebut kembali wilayah yang kini diduduki Jepang. Kecemasan itu terbukti. Forum Internasional di Wina pada 1942 memutuskan bahwa negara-negara sekutu sepakat akan mengembalikan wilayah-wilayah yang diduduki Jepang kepada koloni masing-masing.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
Landasan logika yang dijadikan pijakan KH. Hasyim adalah kenyataan bahwa beratus-ratus tahun bangsa Indonesia dijajah Belanda, sehingga mentalitasnya rapuh dan mudah ciut. Dengan didikan dan gemblengan militer dari Jepang, bangsa Indonesia diharapkan memiliki kesiapan mental dengan suasana peperangan. Hal ini menjadi modal untuk kelak merebut kemerdekaan yang sesungguhnya. Sementara para kiai dari pesantren-pesantren lain melontarkan tuduhan bahwa KH. Hasyim Asy’ari adalah antek kolonialisme dan anti kemerdekaan (hlm, 322). Bagi mereka, cara yang tepat merebut kemerdekaan adalah dengan melawan kaum penjajah, tanpa kompromi apapun. Dengan kata lain, kubu KH. Hasyim adalah kubu nasionalis sejati sementara para kiai lain adalah nasionalis-idealis. Namun nyatanya, langkah politik yang ditempuh KH. Hasyim terbukti berbuah manis, masyarakat pribumi telah mengalami kemajuan yang pesat berkat keterlibatan Jepang.</span><b><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US"></span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US"><br />
Dalang di Balik Tercetusnya Ideologi Negara</span></span></b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
Novel ini semakin seru tatkala menceritakan suasa politik nasional yang memanas lantaran terjadinya pertentangan kelompok dalam menentukan ideologi negara. Pada sidang BPUPKI 28 Mei-1 Juni 1945, kubu yang didalangi Soekarno dan Soepomo menghendaki negara ini bercorak nasionalis sekuler. Sedangkan kubu yang dikomandoi Muhammad Yamin menginginkan Islam sebagai landasan dasar negara Indonesia. Kedua kubu ini masih terus saling menguatkan pandangan masing-masing, sehingga nasib Indonesia masih di ambang kesuraman, apakah dijadikan negara sekuler atau negara Islam. Pertentangan tersebut baru reda setelah hadirnya Abdul Wahid Hasyim.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
Abdul Wahid Hasyim yang sudah menerima gagasan dari ayahandanya, KH. Hasyim Asy’ari, tampil sebagai penengah dan mempertemukan dua kubu yang bertentangan itu. Wahid Hasyim menyampaikan pesan-pesan dari ayahandanya bahwa kondisi sosial politik bangsa Indonesia ketika itu persis dengan kondisi Madinah pada masa Rasulullah. Karena itulah, ideologi negara yang tercantum dalam Piagam Madinah layak untuk dijadikan contoh dalam merumuskan ideologi negara Indonesia. Mendengar penjelasan dari Wahid Hasyim, putra KH. Hasyim, kubu Soekarno dan kubu M. Yamin sama-sama menerima. Sejak saat itulah, Piagam Jakarta disepakati bersama (hlm, 346). Secara tidak langsung, KH. Hasyim Asy’ari adalah dalang di balik tercetusnya ideologi negara Indonesia, dan berkat gagasannya itu pertentangan ideologi dapat diredakan.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
<b><span style="font-size: small;">Pembela Kemerdekaan</span></b></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
Kadang kala, pihak yang paling mencintai negara adalah rakyat, dan pemerintah seringkali memiliki logika yang jauh dari hati nurani kaum bawah. KH. Hasyim Asy’ari atas nama hati nurani rakyat mengeluarkan fatwa jihad fi sabilillah untuk melawan tentara sekutu yang berniat kembali menguasai Indonesia. Sementara pemerintah menyepakati kesepatakan ‘gelap’ dengan pihak kolonial yang disebut Perundingan Linggarjati. ‘Kesepatakan gelap’ yang dimaksud adalah kesepatakan yang tidak mewakili seluruh suara rakyat, sehingga Perundingan Linggarjati-salah satu pointnya—membentuk Negara Republik Indoneisa Serikat (RIS). KH. Hasyim, Bung Tomo, Jenderal Soedirman, Kiai Wahab Hasbullah, dan tokoh-tokoh lainnya mengadakan kesepakatan tandingan di Tebuireng. Bagi kubu KH. Hasyim, kemerdekaan adalah harga mati dan tidak bisa ditawar-tawar lagi. Negara RIS dianggap sama halnya dengan menggadaikan kembali kemerdekaan. Pada saat itulah, negara menjadi ‘tak-berfungsi’. KH. Hasyim menjadi komando utama untuk menggerakkan rakyat melawan penjajah. Sayangnya, KH. Hasyim harus pergi menemui Tuhan Pencipta Kehidupan ini tepat pada saat satu persatu wilayah nusantara ini jatuh ke tangan penjajah. </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
Sebagai buku bermuatan sejarah, karya Aguk Irawan ini dapat dibilang sukses. Namun sebagai karya fiksi, ia menyimpan ‘kecacatan’; data-data sejarah menumpuk disana-sini, sehingga mengganggu pembaca menikmati keindahan fiksi itu sendiri. Akan tetapi, ‘kekurangan’ ini boleh jadi sebagai ‘sisi keunggulan’nya, mengingat informasi-informasi sejarah yang ditampilkan seakan-akan ingin menciptakan ‘sejarah baru’ versi si pengarang. Terbukti ketika beberapa tokoh nasional yang kita puja selama ini, malah dalam novel ini diungkap segala sisi keburukannya (hlm, 401).</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
* Wakil Ketua Pengurus Pusat Rabithah Ma’ahid Islamiyah (PP RMI)-PBNU Jakarta, Pengasuh Pesantren Bina Insan Mulia, Cirebon</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://dir.groups.yahoo.com/group/mencintai-islam/message/19443" target="_blank">Sumber</a></div>

Judul Buku : Penakluk Badai, Novel Biografi KH. Hasyim Asy’ari Pengarang : Aguk Irawan MN Penerbit : Glo...

Pondok Pesantren Tebuireng

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://muslimdaily.net/file/images/tebu%20ireng.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://muslimdaily.net/file/images/tebu%20ireng.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
 <b style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;">Pondok Pesantren Tebuireng</b><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;"> adalah salah satu </span>pesantren<span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;"> terbesar di </span>Kabupaten Jombang<span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;">,</span>Jawa Timur<span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;">. Pesantren ini didirikan oleh </span>KH. Hasyim Asy'arie<span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;"> pada tahun 1899. Selain materi pelajaran mengenai pengetahuan </span>agama<span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;"> </span>Islam<span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;">, ilmu </span>syari’at<span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;">, dan </span>bahasa Arab<span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;">, pelajaran umum juga dimasukkan ke dalam struktur kurikulum pengajarannya. Pesantren Tebuireng telah banyak memberikan konstribusi dan sumbangan kepada masyarakat luas baik, terutama dalam dunia pendidikan Islam di Indonesia.</span></div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: sans-serif; font-size: 19px; font-weight: normal; line-height: 19px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0.17em; padding-top: 0.5em; width: auto;">
                  <span class="mw-headline" id="Sejarah">Sejarah</span></h2>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
Pondok Pesantren Tebuireng didirikan oleh Kyai Haji Hasyim Asy’ari pada tahun 1899 M. Pesantren ini didirikan setelah ia pulang dari pengembaraannya menuntut ilmu di berbagai pondok pesantren terkemuka dan di tanah Mekkah, untuk mengamalkan ilmu yang telah diperolehnya.</div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
Tebuireng dahulunya merupakan nama dari sebuah dusun kecil yang masuk wilayah Cukir,Kecamatan Diwek, Kabupaten Jombang, Jawa Timur. Letaknya delapan kilometer di selatan kota Jombang, tepat berada di tepi jalan raya Jombang – Kediri. Menurut cerita masyarakat setempat, nama Tebuireng berasal dari “kebo ireng” (kerbau hitam). Versi lain menuturkan bahwa nama Tebuireng diambil dari nama punggawa kerajaan Majapahit yang masuk Islam dan kemudian tinggal di sekitar dusun tersebut.</div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
Dusun Tebuireng sempat dikenal sebagai sarang perjudian, perampokan, pencurian, pelacuran dan perilaku negatif lainnya. Namun sejak kedatangan K.H. Hasyim Asy’ari dan santri-santrinya, secara bertahap pola kehidupan masyarakat dusun tersebut berubah semakin baik dan perilaku negatif masyarakat di Tebuireng pun terkikis habis. Awal mula kegiatan dakwah K.H. Hasyim Asy’ari dipusatkan di sebuah bangunan yang terdiri dari dua buah ruangan kecil dari anyam-anyaman bambu (Jawa: <i>gedek</i>), bekas sebuah warung yang luasnya kurang lebih 6 x 8 meter, yang dibelinya dari seorang dalang. Satu ruang digunakan untuk kegiatan pengajian, sementara yang lain sebagai tempat tinggal bersama istrinya, Nyai Khodijah.</div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
Organisasi NU tersebar di seluruh provinsi di Indonesia dengan lebih dari 400 cabang, tetapi pengurus-pengurus wilayah NU yang kegiatan usahanya cukup nyata antara lain adalah yang berada di Jawa Timur, Jawa Tengah, Jawa Barat, DKI Jakarta, Sumatera Utara, Kalimantan Selatan, dan Sulawesi Selatan. Saat ini, keberadaan Pondok Pesantren Tebuireng telah berkembang dengan baik dan semakin mendapat perhatian dari masyarakat luas.</div>
<br />
<br />
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-size: 19px; font-weight: normal; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0.17em; padding-top: 0.5em; width: auto;">
                <span class="mw-headline" id="Sistem_pendidikan">Sistem pendidikan</span></h2>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
Seiring dengan perjalanan waktu, santri yang berdatangan menimba ilmu semakin banyak dan beragam. Kenyataan tersebut telah mendorong Pondok Pesantren Tebuireng beberapa kali telah melakukan perubahan kebijakan yang berkaitan dengan pendidikan. Sebagaimana pesantren-pesantren pada zaman pendiriannya, sistem pengajaran awal yang digunakan adalah metode <i>sorogan</i> (santri membaca sendiri materi pelajaran kitab kuning di hadapan guru), serta metode <i><a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Weton&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Weton (halaman belum tersedia)">weton</a></i> atau <i>bandongan</i> atau <i>halqah</i> (kyai membaca kitab dan santri memberi makna). Semua bentuk pengajaran tersebut tidak dibedakan dalam jenjang kelas. Kenaikan tingkat pendidikan dinyatakan dengan bergantinya kitab yang <i>khatam</i> (selesai) dikaji dan diikuti santri. Materi pelajarannya pun khusus berkisar tentang pengetahuan agama Islam, ilmu syari’at dan bahasa Arab.</div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
Perubahan sistem pendidikan di pesantren ini pertama kali diadakan Kyai Hasyim Asy’ari pada tahun 1919, yaitu dengan penerapan sistem<i>madrasi</i> (klasikal) dengan mendirikan Madrasah Salafiyah Syafi’iyah. Sistem pengajaran disajikan secara berjenjang dalam dua tingkat, yakni <i>Shifir Awal</i> dan <i>Shifir Tsani</i>.</div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
Tahun 1929, kembali dilakukan pembaharuan, yaitu dengan dimasukkannya pelajaran umum ke dalam struktur kurikulum pengajaran. Hal tersebut adalah suatu tindakan yang belum pernah ditempuh oleh pesantren lain pada waktu itu. Sempat muncul reaksi dari para wali santri, bahkan para ulama dari pesantren lain. Hal demikian dapat dimaklumi mengingat pelajaran umum saat itu dianggap sebagai kemunkaran, budaya Belanda dan semacamnya. Hingga terdapat wali santri yang sampai memindahkan putranya ke pondok lain. Namun, madrasah ini berjalan terus karena Pondok Pesantren Tebuireng beranggapan bahwa ilmu umum akan sangat diperlukan bagi para lulusan pesantren.</div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
</div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-size: 19px; font-weight: normal; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0.17em; padding-top: 0.5em; width: auto;">
               <span class="mw-headline" id="Daftar_pengasuh">Daftar pengasuh</span></h2>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibPQcmcNyJO56rB99_N7WgkN_MUy78EeJiRymwc6yt5qnVVoCNPKClIXOOg5vszMNE7QAUcKYYgs0peVHkEtTGKimFk2ej8THIZDoayNqxMNzgKd4kQBZrIpouELQ-w7s-cgUFaeGy7aNu/s1600/Pengasuh+PEsantren+Tebuireng.jpg" /></a></div>
Dalam perjalanan sejarahnya, hingga kini Pesantren Tebuireng telah mengalami 7 kali periode kepemimpinan. Secara singkat, periodisasi kepemimpinan Tebuireng sebagai berikut:</div>
<ol style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; list-style-image: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 3.2em; margin-right: 0px; margin-top: 0.3em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">KH. Muhammad Hasyim Asy’ari : 1899 – 1947</li>
</ol>
<br />
<li style="margin-bottom: 0.1em;">KH. Abdul Wahid Hasyim : 1947 – 1950</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">KH. Abdul Karim Hasyim : 1950 – 1951</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">KH. Ahmad Baidlowii : 1951 – 1952</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">KH. Abdul Kholik Hasyim : 1953 – 1965</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">KH. Muhammad Yusuf Hasyim : 1965 – 2006</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">KH. Solahuddin Wahid : 2006 - sekarang</li>
<br />
<div>
<span style="font-family: sans-serif; font-size: x-small;"><span 19px="" line-height:=""><br />
</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 19px;"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Pondok_Pesantren_Tebuireng" target="_blank">Sumber</a></span></span><br />
<span style="font-family: sans-serif; font-size: x-small;"></span><br />
<div class="fb-comments" data-href="http://bergerak-untuk-hidup.blogspot.com/2012/01/pondok-pesantren-tebuireng.html" data-num-posts="10" data-width="580">
</div>
</div>

Pondok Pesantren Tebuireng adalah salah satu pesantren terbesar di Kabupaten Jombang , Jawa Timur . Pesantren ini didirikan oleh K...

MARI MENGENAL ALLAH

Tak kenal maka tak sayang, demikian bunyi pepatah. Banyak orang mengaku mengenal Allah, tapi mereka tidak cinta kepada Allah. Buktinya, mereka banyak melanggar perintah dan larangan Allah. Sebabnya, ternyata mereka tidak mengenal Allah dengan sebenarnya.<br>
<br>
Sekilas, membahas persoalan bagaimana mengenal Allah bukan sesuatu yang asing. Bahkan mungkin ada yang mengatakan untuk apa hal yang demikian itu dibahas? Bukankah kita semua telah mengetahui dan mengenal pencipta kita? Bukankah kita telah mengakui itu semua?<br>
<br>
Kalau mengenal Allah sebatas di masjid, di majelis dzikir, atau di majelis ilmu atau mengenal-Nya ketika tersandung batu, ketika mendengar<span class="fullpost">     kematian, atau ketika mendapatkan musibah dan mendapatkan kesenangan, barangkali akan terlontar pertanyaan demikian.<br>
<br>
Yang dimaksud dalam pembahasan ini yaitu mengenal Allah yang akan membuahkan rasa takut kepada-Nya, tawakal, berharap, menggantungkan diri, dan ketundukan hanya kepada-Nya. Sehingga kita bisa mewujudkan segala bentuk ketaatan dan menjauhi segala apa yang dilarang oleh-Nya. Yang akan menenteramkan hati ketika orang-orang mengalami gundah-gulana dalam hidup, mendapatkan rasa aman ketika orang-orang dirundung rasa takut dan akan berani menghadapi segala macam problema hidup.<br>
<br>
Faktanya, banyak yang mengaku mengenal Allah tetapi mereka selalu bermaksiat kepada-Nya siang dan malam. Lalu apa manfaat kita mengenal Allah kalau keadaannya demikian? Dan apa artinya kita mengenal Allah sementara kita melanggar perintah dan larangan-Nya?<br>
<br>
Maka dari itu mari kita menyimak pembahasan tentang masalah ini, agar kita mengerti hakikat mengenal Allah dan bisa memetik buahnya dalam wujud amal.<br>
<br>
Mengenal Allah ada empat cara yaitu mengenal wujud Allah, mengenal Rububiyah Allah, mengenal Uluhiyah Allah, dan mengenal Nama-nama dan Sifat-sifat Allah.<br>
<br>
Keempat cara ini telah disebutkan Allah di dalam Al Qur’an dan di dalam As Sunnah baik global maupun terperinci.<br>
</span><br>

Tak kenal maka tak sayang, demikian bunyi pepatah. Banyak orang mengaku mengenal Allah, tapi mereka tidak cinta kepada Allah. Buktinya, mere...

Bersyukur

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtrt1Ka43HOvPSGC6PebkOwszDpdxc-GL7gf7SgTiQNqAeX5G2v1BvH_xl9XhVaeLGtVvviQ3eUF3UfaVupEDkDnvJxHsG-uNb4cWZBdnlg4zag5xvdmzgwzciUQEORVj_kH00m4TuAOgT/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtrt1Ka43HOvPSGC6PebkOwszDpdxc-GL7gf7SgTiQNqAeX5G2v1BvH_xl9XhVaeLGtVvviQ3eUF3UfaVupEDkDnvJxHsG-uNb4cWZBdnlg4zag5xvdmzgwzciUQEORVj_kH00m4TuAOgT/s1600/images.jpeg"></a></div>
-hidup ini akan bahagia jika kau bersyukur-<br>
<br>
Saat kebahagiaan yang kau rasakan sirna, jangan lah mencoba untuk menyalahkan waktu, ingatlah siapa yang menguasai waktu? Siapa yang memiliki waktu? Siapa yang berkehendak terhadap waktu disaat dulu maupun yang akan datang. Hanya Allah Subhanagu Wa ta'ala yang berkehendak untuk semua itu.<br>
<br>
Janganlah ada kata, "seandainya dulu", "coba dulu saya..", "mustinya saya dulu",... dll. Semua yang telah terjadi itu lah yang telah dikehendaki oleh yang maha kuasa , oleh Allah 'Azza wajalla. Saat semua yang telah terjadi tak perlu disalahkan dan disesalkan. Semua itu adalah cara Allah memeberi pelajaran bagi kita, memberi hal-hal yang tak akan ada disekolah, bukan materi pelajaran, semua yang terjadi itu adalah pengalaman kita untuk menapaki dan menjalani hidup yang masih menanti di depan sana.<br>

-hidup ini akan bahagia jika kau bersyukur- Saat kebahagiaan yang kau rasakan sirna, jangan lah mencoba untuk menyalahkan waktu, ingatla...

Hal - Hal Yang Membatalkan Puasa

<h3 class="post-title">
</h3>
<div class="post-body">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji2u0bm2b8exayUqH_XlSDcxCXy_CveSkSFQrnZBpl9bypD4EMmTe31iGOxF1UQg0bGWF3pBzQNyAkD8pTXcrZh4CbYuqfRM7SeHxKYBR5bVwUQg24wucNflx9McSDh2FZ8A07D23M-Yu-/s1600/asd.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji2u0bm2b8exayUqH_XlSDcxCXy_CveSkSFQrnZBpl9bypD4EMmTe31iGOxF1UQg0bGWF3pBzQNyAkD8pTXcrZh4CbYuqfRM7SeHxKYBR5bVwUQg24wucNflx9McSDh2FZ8A07D23M-Yu-/s320/asd.jpg" width="320"></a></div>
Apa  saja yang termasuk pembatal puasa?<br>
<br>
Berikut adalah rincian enam  pembatal puasa diantaranya:<br>
<br>
<span style="color: red; font-weight: bold;">1. Makan dan minum dengan sengaja.</span><br>
<br>
Hal  ini merupakan pembatal puasa berdasarkan kesepakatan para ulama.  Makan dan minum yang dimaksudkan adalah dengan memasukkan apa saja ke  dalam tubuh melalui mulut, baik yang dimasukkan adalah sesuatu yang  bermanfaat (seperti roti dan makanan lainnya), sesuatu yang membahayakan  atau diharamkan (seperti khomr dan rokok), atau sesuatu yang tidak  ada nilai manfaat atau bahaya (seperti potongan kayu). Dalilnya  adalah firman Allah Ta’ala,<br>
</div>

Apa saja yang termasuk pembatal puasa? Berikut adalah rincian enam pembatal puasa diantaranya: 1. Makan dan minum dengan sengaja....

HANYA 144.000 orang KRISTEN yang MASUK SURGA

<div style="color: black;">
<b>Pernahkah anda mendengar propaganda misionaris  yang mengatakan : barang siapa percaya akan Yesus kristus, maka ia akan  masuk sorga ?</b> <br>
<br>
<br>
Yang dimaksud ialah, barang siapa mengakui Yesus mati disalib untuk  menebus dosa manusia dan mengakui Yesus sebagai Tuhan maka ia akan masuk  sorga, dan barang siapa mau dibaptis untuk menjadi pengikut Yesus maka  ia akan terselamatkan dan akan masuk dalam kerajaan sorga.<br>
<br>
Padahal Yesus sendiri, sama sekali tidak pernah disalib dan belum mati,   baik dari dalil-dalil yang ada dalam Al-Qur?an maupun dalam Alkitab,  dan Yesus juga sama sekali tidak pernah mengaku sebagai Tuhan, dia  justru mengaku sebagai manusia utusan Allah SWT, dalil-dalil tersebut  berpuluh-puluh jumlahnya baik dalam Al-Qur?an maupun dalam Alkitab.<br>
<br>
Tetapi dalam pembahasan ini, kami tidak akan menyinggung tentang  dogma-dogma tersebut, kami ingin mengkaji bahwa dalam Alkitab disebutkan   pengikut Yesus yang akan masuk sorga hanyalah 144.000 orang saja,  itupun hanya dari orang-orang Israel saja, selain dari orang-orang  Israel tentu Yesus tidak mau bertanggung jawab.  Ini menurut Alkitab.<br>
<br>
Melihat angka hanya 144.000 yang akan masuk sorga dari pengikut Yesus  tentu memberikan tanda tanya besar, bagaimana dengan orang-orang Kristen  yang jumlahnya dua milyard lebih di dunia saat ini.  Apakah mereka akan  masuk sorga ? seperti keyakinan mereka ?<br>
<br>
Menurut Alkitab, yaitu kitab yang mereka bawa-bawa tiap minggu ke  gereja, tidak ada satupun pintu sorga yang akan menerima mereka, 12  pintu sorga yang dikisahkan dalam Alkitab hanya diperuntukkan bagi 12  suku Israel, karena pintu-pintu itu telah bertuliskan nama-nama 12 suku  Israel, jadi bagaimana nasib pengikut-pengikut Yesus dari luar suku  Israel yang tentu saja berharap masuk surga ? <br>
<br>
Pada akhir tulisan kita kutipkan ulasan majalah TEMPO ediri 3 Juli 2005,  yang mengulas keyakinan orang-orang Kristen Advent yang menyatakan  : <b>?UMAT ISLAM ADALAH GOLONGAN YANG DITERIMA TUHAN?</b><br>
<br>
<b>Yesus Hanya Untuk Orang Israel</b><br>
</div>

Pernahkah anda mendengar propaganda misionaris yang mengatakan : barang siapa percaya akan Yesus kristus, maka ia akan masuk sorga ? ...

Siapakah Yang Akan Masuk Surga?

<div class="inner_layer">
<div class="pl ff0" style="left: 4.89em; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.21em; top: 23.68em; word-spacing: -0.01em;">
<span style="font-size: small;">           Menyambung apa yang sudah kita bicarakan<span class="ib" style="width: 0.66em;"> </span>sebelumnya apakah orang-orang<br>
yang telah berkorban demi kemanusiaan, mempersembahkan ilmu pengetahuan<br>
demi kemanusian, menolong orang sakit dengan meneliti segala macam obat-<br>
obatan demi keselamatan manusia, mereka itu semuanya akan masuk neraka<br>
karena mereka adalah non muslim?</span></div>
<div class="pl ff0" style="left: 4.89em; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.21em; top: 23.68em; word-spacing: -0.01em;">
<span style="font-size: small;"><br>
</span>          </div>
<span style="font-size: small;">         </span><br>
<div class="pj ff0" style="left: 4.89em; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.21em; top: 30.91em; width: 41.63em; word-spacing: -0.16em;">
<span style="font-size: small;"><span class="nw">Apakah pribadi-pribadi semacam Louis Pasteur, Socrates, Aristoteles, Plato, Isac</span> <span class="nw">Newton, Thomas Alfa Edison, Bunda Teresa, Khalil Gibran, Francis Bacon, Rene</span> <span class="nw" style="word-spacing: 0em;">Descartes semuanya masuk neraka karena mereka adalah non muslim?</span></span></div>
<div class="pj ff0" style="left: 4.89em; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.21em; top: 30.91em; width: 41.63em; word-spacing: -0.16em;">
<span style="font-size: small;"><span class="nw" style="word-spacing: 0em;"> </span></span>          </div>
<span style="font-size: small;">         </span><br>
<div class="pl ff0" style="left: 4.89em; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.21em; top: 39.35em;">
<span style="font-size: small;">           Kita sudah melihat dibahasan sebelumnya bahwa terdapat dua pendapat<br>
kelompok ekstrim menanggapi permasalahan ini, kelompok pertama adalah dari<br>
orang-orang sholeh yang kaku, mereka mengutip Alquran surat 3 ayat 85 :</span></div>
<div class="pl ff0" style="left: 4.89em; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.21em; top: 39.35em;">
<span style="font-size: small;"><br>
</span>          </div>
<span style="font-size: small;">         </span><br>
<div class="pj ff0" style="left: 4.89em; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.21em; top: 44.17em; width: 42.01em; word-spacing: -0.16em;">
<span style="font-size: small;"><span class="nw">“Dan Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah</span> <span class="nw">akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang</span> <span class="nw" style="word-spacing: 0em;">yang rugi”</span></span></div>
<div class="pj ff0" style="left: 4.89em; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.21em; top: 44.17em; width: 42.01em; word-spacing: -0.16em;">
<span style="font-size: small;"><span class="nw" style="word-spacing: 0em;"> </span></span>          </div>
<span style="font-size: small;">         </span><br>
<div class="pl ff0" style="left: 4.89em; letter-spacing: 0.02em; line-height: 1.21em; top: 48.99em; word-spacing: -0.01em;">
<span style="font-size: small;"></span><br>
</div></div>

Menyambung apa yang sudah kita bicarakan sebelumnya apakah orang-orang yang telah berkorban demi kemanusiaan, mempersembahkan...

Jaminan Masuk Surga

<span style="font-family: verdana; font-size: small;"><i>Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh, </i><br>
Sebenarnya dalam konsep Islam, semua umat Islam pada akhirnya juga  akan masuk surga. Bedanya dengan konsep Kristiani, tidak ada jaminan  untuk langsung masuk surga. Karena titik tekannya adalah pada kata 'pada  akhirnya'. Itu berarti bahwa pada awalnya belum tentu semua masuk  surga. Akan ada banyak yang masuk neraka terlebih dahulu.<br>
Beda yang kedua, dalam kosep aqidah Islam, tidak ada pihak yang  menjamin seseorang pasti langsung masuk surga. Yang dijamin pasti masuk  surga hanyalah para nabi saja. Dan Islam tidak mengenakonsep seseorang  yang melakukan penebusan dosa. Maka dosa-dosa itu harus ditebus sendiri  oleh yang melakukannya, sejak dari kehidupan di dunia ini, lewat taubat  dan permohonan ampunan dari Allah SWT, serta dari orang-orang yang kita  zhalimi.<br>
Kalau dosa itu tidak ditebus sekarang ini, maka harus ditebus di akhirat, yaitu siksa di dalam api neraka.<br>
<br>
<b>Dalil-dalil</b><br>
Lalu dari mana kita bisa mengatakan bahwa 'pada akhirnya' semua orang Islam akan masuk surga? Adakah dalilnya?<br>
Jawabnya memang ada dalilnya. Di beberapa hadits nabi yang shahih, kita menemukan landasan atas hal itu.</span><br>
<span style="font-size: small;"><br>
</span><br>
<span style="font-family: verdana; font-size: small;"> </span><br>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">عن عثمان إبن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة</span></div>

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh, Sebenarnya dalam konsep Islam, semua umat Islam pada akhirnya juga akan masuk surga. Bed...

Shalat Tarawih

<div style="text-align: justify;">
</div>
<div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Shalat Tarawih</b><br>
    Tarawih dlm bahasa Arab adl bentuk jama’ dari  تَرْوِيْحَةٌ yg berarti waktu sesaat utk istirahat.<br>
Dan  تَرْوِيْحَةٌ pada bulan Ramadhan dinamakan demikian krn para jamaah beristirahat setelah melaksanakan shalat tiap-tiap 4 rakaat.<br>
Shalat  yg dilaksanakan secara berjamaah pada malam-malam bulan Ramadhan  dinamakan tarawih. . Karena para jamaah yg pertama kali bekumpul utk  shalat tarawih beristirahat setelah dua kali salam .</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Hukum Shalat Tarawih</b><br>
    Hukum shalat tarawih adl mustahab sebagaimana yg dikatakan oleh Al-Imam An-Nawawi ketika menjelaskan tentang sabda Nabi yg diriwayatkan oleh Abu Hurairah :</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
مَنْ قَامَ رَمَصَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ</div>

Shalat Tarawih Tarawih dlm bahasa Arab adl bentuk jama’ dari تَرْوِيْحَةٌ yg berarti waktu sesaat utk istirahat. Dan تَرْوِيْحَ...

Kumpulan Ucapan Menyambut Bulan Ramadhan

Dalam rangka menyambut bulan suci ramadhan, bulan yang penuh berkah bukanlah suatu tindakan yg salah jika kita bermaaf-maafan. andai td...

Monday, 20 August 2012

Sejarah dan Asal Usul Kata Mudik

Sunday, 19 August 2012

Sejarah Dan Filosofi Ketupat

Dari Mana Asal Kata Lebaran?

Thursday, 5 April 2012

Catatan Kecil Dari Penakluk Badai Novel Biografi KH Hasyim Asy’ari

Thursday, 5 January 2012

Pondok Pesantren Tebuireng

Friday, 26 August 2011

MARI MENGENAL ALLAH

Friday, 12 August 2011

Bersyukur

Wednesday, 10 August 2011

Hal - Hal Yang Membatalkan Puasa

Wednesday, 3 August 2011

HANYA 144.000 orang KRISTEN yang MASUK SURGA

Siapakah Yang Akan Masuk Surga?

Jaminan Masuk Surga

Tuesday, 2 August 2011

Shalat Tarawih

Sunday, 31 July 2011

Kumpulan Ucapan Menyambut Bulan Ramadhan